山东青少年礼仪培训--

     我们要坚持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在合适。即如二程所主张：“ 奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”（注：《二程集》程氏外书卷六）。可见，典礼的规划在于妥当，恰当 的文饰是必要的，但文饰过当就会形成奢侈糟蹋，违背礼规的要求；而过于吝啬，阻碍到典礼的实施也是不得 体的。古人这种见地非常精辟，对我们今日举办各种典礼具有指导作用。 

     在当今的社会活动中，举办各种典礼仍然是不行缺少的。公司倒闭、儿女婚嫁，各种节庆活动，都有不同 的典礼。我们要把握好各种典礼的规划，就有必要把握好适度的原则，要使必要的仪矩同现代文明相结合，相关 的活动既盛大其事，又不至于华而不实。我们尤其要对立那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张糟蹋的现象； 对立那种以为典礼越盛大越好，越豪华越契合礼规的做法。如：当今不少新婚夫妻为使婚礼够局面，摆阔气， 相互攀比，搞到负债累累，形成巨大糟蹋。乃至有些领导干部不管影响，为子女以权谋私，收受大宗贺礼，助 长奢侈之风。这既不契合我们优良传统，又不契合我们的国情、民意。 

     礼貌待人 

     任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分重视文明礼貌。由于礼貌是人类社会据以促进人际 往来友爱调和的道德标准之一，是构建起与他人天伦之乐的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映一个民 族的精神面貌。中华民族向来就非常重视遵从礼规，礼貌待人。其间许多耐人寻味的经历之淡，不管曩昔和现 在，都给人以启迪。详细说来，主要有以下两点： 

    与人为善 

与人共处，为善领先。而这个“善”，应是出自心里的诚心，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具 方式的繁文缛节。《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”（注：《礼记·曲礼上》）。如果表面上恭顺热心， 而心里虚伪，或是只是心里尊敬，而毫无表情，都是不行的。应该表里一致，才干从根本上消除人与人之间的 隔膜、冲突，进而互敬互爱，友爱共处。 

    尊重他人，就要对等待人，不分贵贱等级，天公地道。如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益 交人，其实是小人所为。《论语·子罕》载：孔子看见穿丧服、戴弁冕穿礼服的人和瞎子。相见时，即便这些 人年青，孔子必定站起来。行过他人面前时，必定箭步走过，以示敬意。 

    古人敬人的方法，也有值得学习的当地。首先要尊重他人的意愿，谅解他人的需求和禁忌，不能强者所难 。不苛求他人做不能做的事，不强求他人承受不喜欢的东西。古人说：“不责人所不及，不强者所不能，不苦 人所欠好”（注：《文中子·魏相》）。“己所不欲，勿施于人（注：《论语·颜渊》）”，就是这个意思。 在与人往来中，诙谐与善意的打趣往往给人带来轻松愉快，但决不行捉弄取乐。如果拿他人姓名为笑料，或给 人起不雅观的绰号，都是十分不敬的。南北朝时颜之推就曾对此种不敬愤慨而言：“当代愚人，遂以相戏。或相 指名为豚犊者，有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎”。